Я продолжал спрашивать себя: «Это и есть вся практика? Я когда-нибудь научусь чему-то ещё? Я когда-нибудь встречу освобождённого чаньского Мастера и найду решение своих проблем?»

Шен Янь. Биография китайского монаха

Медитация расслабления

Медитация в позе лотоса

 

Расслабление - фундамент любой медитации, поэтому с этой практики полезно начинать освоение любого дзенского метода (и медитаций вообще).

Это практика из чаньской школы "Гора Барабан Дхармы" (Мастера Шен Яня).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Фагушань

Краткий вариат с некоторыми дальнейшими пояснениями о практике см. Краткая медитация расслабления (видео).


 

Комментарии   

0 # RE: Медитация расслабленияKucher 27.11.2017 16:04
Файл отсутствует
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 27.11.2017 19:13
Цитирую Kucher:
Файл отсутствует

Спасибо за сообщение! Вместо стороннего сервиса выложил файл на сервере. Теперь всё должно работать - кроме случаев устаревших браузеров, не поддерживающих html5 (mpeg audio, в частности).
0 # ПозицияAlex Oneiron 29.11.2017 23:00
Интересно было услышать про копчик, что он опускается вниз, к центру земли. Это больше резонирует, чем в японском варианте дзадзэн, где копчик оттягивается назад, образуя сильный прогиб спины.
0 # RE: ПозицияПостоянное Озарение 30.11.2017 09:15
В моём варианте поясница более-менее вытянутая и прямая. По-моему, это способствует расслабленному длительному сидению и здоровому состоянию межпозвоночных дисков.

Поза с прогибом поясницы кажется мне способствующей большему напряжению, лишней нагрузке на позвоночник и почки.

Если человек сидит напряжённо, то у него и ум напряжённый.

Такие люди склонны к раздражительности и цеплянию за заблуждения, даже если они практикуют много лет; им труднее прийти ко спокойствию ума.

С другой стороны, если какие-то учителя советуют выгибать поясницу и сжимать анус, наверное, эти советы тоже на чём-то основаны. Может быть, это помогает держаться в тонусе и избегать сонливости при долгих сидениях. Лично я никогда не любил сидеть подолгу и не "сидел на рекорд".

Мне это ни к чему, но кому-то, может, и помогает. Так что, я не скажу вот так сходу, что их вариант плох, просто я учу тому, что считаю полезнее на своём опыте.
0 # ПозицияAlex Oneiron 30.11.2017 15:21
К тому же, Ваш вариант согласуется с требованиями позиции в учениях дао, и методах в цигун в частности. Поэтому соглашусь, что для здоровья это полезнее и безопаснее. Также очень важно естественное дыхание, тогда как в японском дзадзэн применяют силовой выдох и напряжение живота. Складывается впечатление что китайский чань более естественен. Но это, наверное, на вкус и цвет...
0 # RE: ПозицияПостоянное Озарение 30.11.2017 19:47
Я не большой специалист в японском дзене: что-то читал, был на паре занятий Сёдо Харады. Не припоминаю, чтобы там был силовой выдох и напряжение живота. Харада учил делать очень долгий вдох и ещё более долгий, как только можно, выдох - но делать это без напряжения. И это было упражнение для успокоения ума, а не для того, чтобы обязательно всё время так дышать в дзадзене. Кто учил силовому выдоху и напряжению живота при дзадзене? По-моему, это неправильно (разве что, как небольшое временное упражнение для прочистки каналов). Дзадзен должен стоять на фундаменте расслабления, иначе какая медитация?
0 # ДыханиеAlex Oneiron 30.11.2017 21:17
С Вами согласен, что такое дыхание подходит больше для очитки и успокоения дыхания. И в некоторых описаниях дзаден так и есть(3 цикла кэкки иссоку). А вот с сайта мастера Сандо Кайсена, линия мастера Тайсен Дешимару:
Цитата:
Прежде всего, необходимо установить медленный, сильный и естественный ритм. Концентрируйтесь в первую очередь на выдохе, который должен быть спокойным, долгим и глубоким. Во время выдоха оказывайте свободное, расслабленное, расширяющееся вниз давление на нижние внутренние органы, не втягивая живота. Вдох должен быть естественным, автоматическим, спонтанным. Когда легкие почти пусты, они быстро вновь наполняются воздухом. Концентрация на выдохе создает огромную энергию в нижней части живота.
Такое дыхание поддерживают во время всего сидения в дзадзен. Может я и ошибочно интерпретирую это описание.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 01.12.2017 08:41
Под "сильным ритмом" здесь понимается его устойчивость, про усилие на вдохе\выдохе здесь ничего нет.
"во время выдоха оказывайте свободное, расслабленное, расширяющееся вниз давление на нижние внутренние органы, не втягивая живота. "
Тут вообще непонятные указания. Может перевод кривой? ВОобще при выдохе диафрагма втягивается кверху и единственное, что может оказывать давление - это живот. При этом присутствуют слова про расслабленное и свободное. Думаю стоит просто дышать полным дыханием от пахов до ключиц и обратно и не заморачиваться. :)
Это все помощники, но смысл медитации в сознании.
0 # RE: Медитация расслабленияAlex Oneiron 01.12.2017 21:35
Все может быть, и кривой перевод тоже. Вот еще одна цитата по поводу выдоха из книги "Дэсимару Тайсэн — «Дзадзэн, практика Дзэн. Здесь и сейчас» ": Цитата:
Воздух выходит тихо и медленно, в то время как давление, созданное за счёт выдоха, энергично опускается в живот. Ты "нажимаешь на кишки" и таким образом создаёшь целительный массаж внутренних органов.
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 24.12.2017 09:19
Я думаю, что Тайсен и его последователь Кайсен - некомпетентные учителя.

Есть много критических отзывов о Тайсене и его Association Zen Internationale (злоупотребления властью, нарушения обетов и пр.). Например, www.darkzen.org/Articles/AZI.html

Кайсен точно вводит людей в заблуждение. Например, на его русском сайте одно время говорилось, что "дзен - это поза, которую изобрёл Будда Шакьямуни". На самом деле, поза лотоса и тому подобные, вероятно, были известны и до Будды; а история "Наньюэ полирует кирпич для Мацзу" объясняет, что дзен не имеет отношения к позам.

Или, например, Кайсен учит, что "Дзен – это путь одиночества... Человек идет в одиночестве, с широко открытыми глазами, он ни от кого не зависит и остается целостным в самом себе"
zen-kaisen.ru/chto-jest-zen/

Это пустые слова, которые говорят о самоощущении Кайсена, но не о настоящем дзене. Настоящий дзен - вне единственного и множественного. Иллюзия отдельности и независимости - это заблуждение, от которого в практике настоящего дзена нужно избавиться.

Короче говоря, не все, кого называют "дзенскими учителями", действительно компетентны - некоторые просто морочат людям головы.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 25.12.2017 08:25
Позволю себе возразить про одиночество. Кодо Саваки говорит то же:
Цитата:
Каждый человек живёт свою жизнь один. Даже если ты женат, даже если у тебя есть родители, дети или братья с сёстрами, в итоге ты один. Это так не только для таких холостяков как я. Даже если бы я был женат, моя жена не смогла бы взять на себя мою боль, и она бы не могла читать за меня лекции. Моя жена не могла бы заменить меня. Поэтому каждый должен сам взять свою жизнь в свои руки.
Может быть я плохо понимаю дзен, но к реальности это имеет прямое отношение.
В остальных случаях возможны проблемы перевода.
Не питаю особых чувств к Кайсену и даже не изучал :) но что вижу, то пою
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 25.12.2017 09:14
"Каждый человек живёт свою жизнь один", - это не реальность. Это суждение о реальности.

Суть дзенской практики в том, чтобы научиться видеть реальность, не заслонённую суждениями - привычными обывательскими взглядами.

Я могу себе представить жену, которая "возьмёт боль мужа" так, что человек не будет страдать от своей боли, и прочтёт лекции о дзене, не имея образования...

Если спросить обывателя, может ли жена то-то и то-то, он автоматически ответит "нет" - потому что ориентируется на привычные представления.

Люди могут высказывать свои представления - но они будут однобоки. Я учу не цепляться за представления и не ограничиваться однобоким пониманием.

Тогда можно увидеть другую сторону - что человек живёт не один и что проблемы человека, его несвобода, своим корнем имеют вот эту иллюзию отдельности, одинокости.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 25.12.2017 12:01
Иллюзия отдельности, несомненно существует, но надо понимать в каком контексте говорятся эти слова: они гооврятся для обывателей, полностью полагающихся на учителя в своей практике, в то время как, только собственный энтузиазм и работа дают что-либо на пути.
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 25.12.2017 19:13
Цитирую Kucher:
но надо понимать в каком контексте говорятся эти слова

То есть, "где-то похоже на правду", местами, в чём-то?..

На самом деле, принять ответственность за свою практику можно без этих утверждений про "путь одиночества" и т.п.

Можно объяснить всё это, не навешивая таких концепций.

Если, под предлогом нужных учений, впихивать людям своих тараканов - то одно лечим, другое калечим.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 26.12.2017 09:13
Вы ставите под сомнение Кодо Саваки?
Даже Будда утверждал, что не нужно выдирать его слова из контекста. Так, в одной из сутр он дает разные ответы разным людям на один и тот же вопрос.
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 26.12.2017 11:59
Цитирую Kucher:
Вы ставите под сомнение Кодо Саваки?

Я не могу спорить с Кодо Саваки, потому что он давно умер и не может мне отвечать.

Но я могу обсуждать те слова, и поэтому говорю: они выражают однобокий взгляд на реальность.

Поскольку я обсуждаю конкретные слова, мне нет нужды обсуждать Саваки, спорить с теми, кто преклоняется перед его авторитетом и пр.

Какой вообще смысл это делать?

Саваки мог ошибаться в каких-то взглядах, но при этом сделать много полезного для распространения дзенской практики. Что, если он где-то ошибся - надо налепить на него негативный ярлык и выкинуть всё, что он говорил и делал?.. А если он сделал много полезного, то надо налепить другой ярлык и заявить, что он ни в чём не мог ошибаться?

Лучше не судить о жизни и людях по ярлыкам, а обсуждать конкретные слова.

Если хотите знать моё мнение о Саваки - допускаю, что у него были жёсткие, однобокие взгляды, и что тем же страдали его преемники, например, Косё Утияма.

Шен Янь говорил, что в дзенской практике два главных препятствия для просветления - это привязанности и жёсткие взгляды.

Поэтому я советую не привязываться к своим мнениям, в том числе, об учителях, авторитетах и пр. И не принимать без проверки никакие идеи (не кушать без разбора всё, что подают, на первый взгляд, авторитетные учителя).

Будда говорил: "Не принимайте моих слов на веру только потому, что меня называют Пробуждённым. Проверяйте их, как купец проверяет золото".

Многие дзенские линии, особенно в Японии, сосредоточились на воспитании священников при храмах - которые ведут ритуалы, собирают пожертвования и пр. Новички, особенно на Западе, думают, что раз это "официальные, настоящие дзенские учителя", то они все просветлённые, как Будда и Бодхидхарма... Люди принимают слова таких дзенских священников как непререкаемую истину.

Это ведёт к массе злоупотреблений и скандалов (см., напр., Christopher Hamacher. Some Fundamental Problems With Zen Practice /или PDF/). "Настоящие дзенские учителя" злоупотребляют властью и превращают общины в культ, преследуют учеников за критику, развивают у них чувство неполноценности, домогаются их сексуально, "теряют" пожертвования или используют их на личные предметы роскоши.

Эти скандалы и злоупотребления происходили в самых заметных дзенских организациях: старейшем на Западе Обществе Изучения Дзена (ZSS), крупнейшей в Европе дзенской организации Association Zen Internationale (AZI), крупнейшей в Америке дзенской организации Дзен-Центр Сан-Франциско (SFZC), в Алмазной Сангхе, Ордене Созерцателей и многих других. Всё потому, что учителя страдали от жёстких взглядов и привязанностей и навязывали те же подходы ученикам.

И, конечно, и учителя, и основная масса учеников это оправдывали.

В данном случае, каков контекст тех слов об одиночестве человека? - Объяснить, что надо "взять свою жизнь в свои руки". Но объяснить это можно и по-другому, без навязывания однобоких взглядов.

Я когда-то осознал: "Учитель (или кто-то ещё) просто физически не может всё время думать за других и принимать за них решения. Для этого у каждого есть своя голова. Поэтому я должен взять свою жизнь в свои руки".

Как видите, в данном контексте идеи об одиночестве не нужны.

Наоборот, в контексте пути к пробуждению, от таких идей нужно освобождаться. Иначе они становятся препятствием для пробуждения. Для пробуждения нужно отбросить иллюзорную конструкцию "я". А, удерживая якобы полезные идеи об одиночестве, мы удерживаем эту иллюзорную конструкцию - делаем её отпускание труднее.

Зачем же держаться за такие концепции, почему их не выкинуть?

У многих людей есть привязанность к идеям о статусе, к ярлыкам. Они хотят чувствовать себя значимыми и поэтому приписывают статус священного авторитета своему учителю, своей традиции, группе и, соответственно, себе как наследнику и воспреемнику традиции.

Ориентируясь на статусы, они вносят эго-центрированность во своё отношение к духовному пути. Их практика становится эгоистичнее.

Отсюда и многие злоупотребления, о которых шла речь выше.

В чём же причина таких цепляний за ярлыки? В том, что эти люди потеряли своё истинное сердце, которому не нужны статусы, ярлыки и пр., чтобы почувствовать самодостаточность.

А во внешних опорах, в ярлыках и идолах искать самодостаточность тщетно. Максимум, люди получают там упорное цепляние за иллюзии - и живут и умирают в иллюзиях.

Они так и не находят истинного маяка. Например, вот слова Косё Утиямы:

Цитата:
Когда вы практикуете сами, без учителя, то в итоге будете просто делать то, что придёт вам в голову. Но это не имеет отношения к буддийской практике. В конце концов, абсолютно необходимо сначала найти хорошего учителя и следовать его указаниям.

When you practice all for yourself without a master, you will end up just doing whatever comes into your mind. But that has nothing to do with practicing Buddhism. After all, it is absolutely necessary to first find a good master and to follow him.
Это слова человека, который так и не нашёл собственного истинного сердца и не понял, что оно как раз и ведёт в буддийской практике.

Искреннее следование истинной природе и обеспечивает то, что, "делая, что придёт в голову", практикующий приходит к пробуждению.

Именно так пробудился Будда.

У него были учителя, учившие его практиковать, но сами они не нашли своей истинной природы. Только когда Будда решил пойти дальше и обратился к своему сердцу - тогда он нашёл Срединный путь, отпустил привязанности и жёсткие идеи - и пробудился к реальности.

А люди, которые надеются на слова авторитетных учителей и не доверяют своей истинной природе, так и не находят пробуждения. Сами становясь учителями, они продолжают транслировать загрязнённую Дхарму.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 27.12.2017 12:53
У дзэнского мастера Му-Нана был только один последователь. Звали его Сею.

После того, как Сею закончил изучение Дзэн, Му-Нан позвал его к себе.

— Я стар, — сказал он, — и, насколько мне известно, ты, Сею, единственный, кто может продолжить учение. Вот книга. Она передавалась от мастера к мастеру в течение семи поколений. Я тоже многое добавил к учению согласно своему пониманию. Это очень ценная книга, и я даю её тебе, чтобы и у тебя были продолжатели.

— Если эта книга такая важная, пусть она лучше будет у тебя, — ответил Сею. — Я получил Дзэн от тебя безо всяких книг и доволен тем, какой он есть.

— Я знаю это, — сказал Му-Нан. — Даже если это так, эта работа передавалась от мастера к мастеру в течение семи поколений. Поэтому сбереги её как символ передачи учения.

По случайности они разговаривали перед жаровней. Как только Сею ощутил книгу в своих руках, он швырнул её в пылающие угли. Он не желал быть профессионалом.

Му-Нан, который до сих пор не знал, что такое гнев, взревел:

— Что ты делаешь?

Сею крикнул в ответ:

— Что ты говоришь?
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 27.12.2017 12:55
шен Янь кажется делал много лет то, что говорят ему в храме.
Из того что я понял о Коан пути - это такое следование указаниям учителя пока не получишь по башке палочкой благовоний
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 28.12.2017 05:59
Цитирую Kucher:
шен Янь кажется делал много лет то, что говорят ему в храме.


Здесь на сайте есть несколько автобиографических текстов Шен Яня, и там говорится, что в детстве и молодости у него просто не было особого выбора. Его так учили: просто сидеть, без объяснений, без понимания... Но ему хотелось разобраться в том, что и зачем делают при дзенской практике. Поэтому в итоге он поехал в Японию и учился там у многих учителей, знакомился с разными традициями и текстами...

Его поиск исходил изнутри. Если бы он довольствовался просто выполнением того, что говорят учителя, то, наверное, так и не пробудился бы. Как множество других практикующих, остающихся на том же уровне "просто следования за учителем".

По итогам своего опыта Шен Янь учил, во-первых, что пробуждение происходит тогда, когда перестаёшь надеяться на внешнюю помощь и открываешь глаза самостоятельно (cм. истории Ананды и Малого Пути):
zen-do.ru/texts/10-spirit

Во-вторых, он говорил, что для успешной практики один из самых важных факторов - по-настоящему квалифицированный учитель.

Кстати, многие люди думают о духовных учителях в понятиях чёрного-белого: "настоящий-ложный" и т.п. На самом деле, с духовными учителями так же, как с обычными: о ком-то можно сказать "выдающийся", о ком-то "любимый учитель", а о ком-то "негодный" или "плохонький учитель". Но большинство учителей, например, в школе - ни то, ни другое. Они не достигают мудрости и искусства Макаренко и Песталоцци, но и не особенно плохи - они просто делают свою работу. Так же и духовные учителя, включая дзенских: у каждого есть какое-то образование, какие-то знания и умения, и часто какие-то свои пристрастные и "отсталые" взгляды.

У некоторых школьных учителей учиться скучно и тяжело. Например, у одного моего знакомого "плохие отношения" с химией, потому что у него в школе была довольно скверная учительница химии.

А кто-то гуманитарий, но очень хорошо понимает и легко ориентируется в математике, потому что в школьные годы у него был хороший учитель математики.

Поэтому в дзенской практике, когда человек думает: "нужно просто полагаться на учителя", то это плохо работало бы даже при таком учителе, как Будда и Махакашьяпа. (Ананда не мог пробудиться). А при учителе ниже среднего вообще не вылезешь из заблуждений. (Потому что в этом случае даже учитель не видит пути).

Но именно такие "средненькие" учителя и говорят, что главное - заниматься с учителем. Те, кто их слушается, просто не пробуждаются. Я знаю десятки таких учителей и сотни таких учеников - ни один из них так и не пробудился.

Цитирую Kucher:
Из того что я понял о Коан пути - это такое следование указаниям учителя пока не получишь по башке палочкой благовоний


Неправильное понимание. Практика коана - это практика собственного вопрошания, собственного вглядывания. Учитель только помогает возвращаться на дорогу, когда ты влипаешь в окружающие заборы.
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 28.12.2017 09:05
Ну вот и Кодо саваки говорит то же.
Не пойму никак, в чем наши разногласия? :)
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 28.12.2017 09:58
Какие разногласия?
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 28.12.2017 10:46
На секунду мне показалось, что вы предпочитаете слову "одиночество" слово "самостоятельность" :namaste:

Оффтоп: Алексей, я вам месяц назад писал ответ в почте. Вы не ответили, мне интересно продолжить общение. Возможно письмо в спаме. Переслал вам сегодня с темой "Приветствую". Проверьте папку спам, пожалуйста.
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 28.12.2017 11:30
Ваше письмо получил ещё сразу. Написал ответ, но не отправил - посмотрел и понял, что он получился немного тороплив и многословен... Стёр его и решил написать тогда, когда смогу ответить из состояния чистоты.

Большую часть времени в последние месяца 4 медитирую, совершенствую самадхи. Отвечать получается либо на что-то краткое и очевидное, либо на что успеваю. Впрочем, сегодня уже собираюсь ответить подробно на ваше письмо. Вот с утра засел за компьютер... :)

Цитата:
На секунду мне показалось, что вы предпочитаете слову "одиночество" слово "самостоятельность"
Что я хотел сказать, повторю упрощённо:

1. С Кайсеном я лично не знаком, но, почитав его тексты, я мысленно положил его в ящичек "плохих учителей".

2. Понимаю, что это как бы противоречит моим собственным словам, что не надо лепить ярлыки; однако с точки зрения практической есть те учителя, которые мне интересны и которых я рекомендую; есть ни то, ни сё; а есть наоборот - которые не интересны и не рекомендую.

3. Сужу, конечно, по своему собственному опыту. Кто-то другой у того же учителя найдёт что-то впечатляющее. Но я, по опыту общения с массой практикующих и учителей, полагаю, что надо остерегаться принятия шаблонных мнений, типа "человек живёт одиноко". Кодо Саваки сказанул, а Кайсен принял за истину и поместил в центр своей практики. И теперь это первый пункт, которым он объясняет, что такое дзен. А это "одиночество" - иллюзия. Совершенно произвольное суждение - всё равно, что сказать: "Облака это козлы, поэтому не полагайтесь на их молоко". Зачем человеку таскать в голове эту идею, что облака - это козлы? И так понятно, что на молоко облаков полагаться не стоит. Господину учителю показалось, что облако перед ним похоже на козла, но почему это должно становиться догматом в голове учеников?..

4. Глядя со стороны, без большого опыта, трудно понять, какое огромное значение имеют идеи, засевшие в головах у людей. Это как кусочки брони, создающие скорлупу; как шоры, открывающие только узенькую щель. Многие практикующие склонны засесть в таких шорах-скорлупах, и их "практика" варится в собственном соку. Они могут думать, что разбираться с идеями не важно - важно просто сидеть - но они сидят десятки лет без особого толка. Конкретно из учеников Тайсена я знаю таких людей, и не знаю ни одного из них, кто пробудился бы. Поэтому не надо легкомысленно пренебрегать засорением наших голов концепциями. Мне больше нравится подход Тик Нат Хана, который учил задаваться вопросом: "Так ли?" :)
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 28.12.2017 11:43
Хорошо, что я не в спаме. Не спешите отвечать, я не тороплюсь, просто хотел убедиться, что письмо дошло.
Пишите в следующий раз, что ответите позже, пожалуйста, а то я волнуюсь ))
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 28.12.2017 11:45
Хорошо, учту. Просто я привык уже, что от дзенских учителей нередко ответа ждёшь месяцами :). Бывает забавно получить, когда уже не ждал... :)
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 28.12.2017 11:48
Просто в начале общения, когда не налажена обратная связь - непонятно вообще дошло ли письмо.
Для меня отсутствие ответа - тоже ответ, но хотелось бы убедиться, что мне именно не ответили, а не письмо потерялось.
Не хочется вам докучать и отвлекать, поэтому отвечайте когда вам удобно, я теперь знаю, что с почтой все ок. Спасибо :)
0 # RE: Медитация расслабленияKucher 28.12.2017 12:19
1. Про Кайсена сокгласен
2. Я вообще думаю, что учителем может быть все. Однажды полувысохшие травинки открыли мне тайну живого. Я тогда задавался вопросом "Жива ли сломанная ветка?" :)
3. Кодо Саваки и одиночество... Я просто представляю что чувствует человек, когда ему говоришь такое. Да, один почувствует себя одиноко, а другой отбросит надежды на других и начнет прислушиваться к себе. У меня возникает именно второй вариант. И это начало к пониманию неотделимости себя от мира.

Слова - суть догмы. И слова - суть инструмент. Необходимо понимать, что слова - это лишь прокладка между нашими нейросетями :)

4. Тик Нат Хана - обожаю - один из лучших мастеров ИМХО.
0 # RE: Медитация расслабленияПостоянное Озарение 28.12.2017 13:01
Цитата:
Я вообще думаю, что учителем может быть все. Однажды полувысохшие травинки открыли мне тайну живого. Я тогда задавался вопросом "Жива ли сломанная ветка?" :)
"Учитель" - это то, что мы называем согласно его функции.

Если функция "учиться" у нас открыта ко всему...

Цитата:
Да, один почувствует себя одиноко, а другой отбросит надежды на других
Согласен, что важнее не столько слова, которые ты получаешь, сколько твоё умение работать с этими словами.

Один хватает, как догму - формулу, по которой надо строить свою жизнь.

Другой видит как указатель на то, что проявилось в ситуации - вне словесного слоя.

Можно предположить, что Кайсен взял слова Кодо Саваки как основополагающую формулу для практики; а они для этого не подходят. Практика получается кривая и однобокая.

Поэтому я сейчас и трачу кучу времени и сил на это обсуждение: стараюсь показать, как произвольно сказанные слова, принятые за "дзенскую истину", заводят людей в заблуждение.

Если вы видите и понимаете этот механизм, то это поможет вам избегать заблуждений самому и не вводить в заблуждение других.

С этим пониманием можно видеть, как люди цепляются за абсолютизированные идеи и как помочь им освободиться.

Где-то, наверное, в прошлом году я общался с парнем, который утверждал, что только просветлённый может видеть причины и следствия. Выходит, только просветлённый может решать что-то разумное о чьей-либо практике.

Забавно, что парень считал просветлённым себя, но при этом совершенно не воспринимал мои логичные доводы. (Я объяснял, что на представлениях о причинах и следствиях основана вообще любая деятельность, включая буддийскую практику. Парень же заявлял, что никакого представления о последствиях своих поступков у "непросветлённых" быть не может).

Человек взял одну идею - что наше представление о причинах и следствиях иллюзорно (на самом деле, как и все прочие представления). И он отбросил другую идею - о том, что, несмотря на иллюзорность своих представлений, мы всё же ими пользуемся. :)

И он добавил какие-то странные идеи об отличии "просветлённых" от "непросветлённых"...

На самом деле, "просветлённые" видят то же, что и "непросветлённые"; при этом "просветление" означает видение иллюзорного как иллюзорного.

Кстати, вот сегодня выложил перевод беседы Шен Яня об этом:
Дзен, медитация и мистицизм

Короче говоря, у того парня сложилось этакое чугунное кольцо, собранное из неправильно понятых идей, которое парализовало его способность практиковать и учиться.

Поэтому я объясняю, что квалифицированный дзенский учитель должен обходиться во своих учениях без произвольных, однобоких идей.

(И без этого у учеников достаточно проблем).

А уметь видеть, насколько твои идеи обоснованы или однобоки и произвольны - это не так трудно. Даже "непросветлённый" может этому учиться - и в итоге его практика и помощь другим могут стать намного эффективнее.

PS. Ещё один свежий перевод на эту тему:
Что важнее: взгляды или практика?

Для комментирования зарегистрируйтесь и войдите. In order to post comments, register and login.